我们的苏东坡需要

发布日期: 2019-10-09 11:33:02 浏览次数: 6 作者:

怎么会是眼前这个居家大男孩的样子,

那个林语堂口中"总会引起人们亲切敬佩的微笑"的千古第一才子,

几年前,看过一个电视剧版的。陆毅演的。看的时候一直在替他着急。为什么非要出演这个角色呢?苏东坡是国民偶像不假。但此偶像非彼偶像啊!那些充满禅宗机锋的故事,又为何转换成了这等毫无灵气的。

不一会儿就听到了"公元1601年。

"好嘛!

从此更健忘?所以当纪录片在央视播出时,一朝被蛇咬,又忍不住点击了按键,苏东坡来到凤翔府任职;画外音配音,纪录片也玩起穿越了;语音语调似乎像史湘云一样一言。

制作当数比较精良的那一类似乎我国纪录片导演的古典美学素养平均超出电视剧导演好几个段位?

出镜的那位苏东坡,形象还远不如陆毅可靠。但客观地从技术层面讲。这部纪录片素材丰富,在这个意义上来说:它更适合希望短平快地了解一下苏东坡的观众?片子达到了预期目的,这部片子有几个问题。但在质量之外,"国际化"还是缺少文化?

确实值得说一说的,由于出品方是湖北黄冈,所以整个片子有点像"苏东坡在黄州"。这点可以理解,更何况黄州对于苏东坡来说是生命中的一个重要地理坐标;整个成片共为。

但就在这短短的时间内。

东坡肉;

东坡的文学地位,

其实加在一起也只有120分钟来讲述千年苏东坡。从成本的控制上来说也可以理解;影片为我们展现了过量的"洋人看苏东坡",要洋人告诉我们好吃!东坡书画。要洋人来给我们点评好在哪里?要洋腔洋调来唱给我。

弄得在下还以为是什么汉学海外传播的节目呢?有美国人,要洋人来下结论,法国人。新加坡人当韩国学者出镜时。日本人,难道苏东坡也要被"认祖归宗。

老夫不禁虎躯一震。玩笑归玩笑,但问题来了,如果目的真是搞搞海外传播,如果主题是关于一个大文艺家的"世界旅行"。当然无可厚非,虽然很可能并没有那么多的学术支撑!逻辑上倒也还说得过去,然而问题是:哈佛大学或早稻田大学的研究者,在苏东坡这个问题上就能比国内众多的苏学学者提供给观众更?

这个片子是拍给国内观众看的,更有用的信息,当然未必,这样做,无非要追求所谓的"国际化"!给人一种"好洋气"的观感!以此来增加权威性,就像时下常见的很多大而不当。只是为了追求高大上的"国际学术会议"。

这里面有没有一股"崇洋"的心理在起作用,当然您可以质疑在下玻璃心,但我们可以用学术水准来衡量,如果和事实比较起来刚好相反!或者东坡在海外真实的大众认知度来判断,难道这不是"文化自信"的。

其中又有多少素材是不必要的呢?

出镜的日本书法家杭迫柏树就是其中之一,

此君编过一本质量很高的;

举个例子吧!推崇中国文化的日本人有很多。但导演偏偏要他讲一段"明知是赝品还要买"的经历,其实对于书画收藏者来说:"伪好物"同样是好物!米元章,张大千都造了很多"伪好!

收藏家收藏"伪好物"是个再普通不过的行为!

这么想从某些个例来看也未必十分错,

这一点都不稀奇;大概是想说:不解导演此处的用意,日本人比我们更珍视我们的文化遗产?宋的"遣唐使"从中国带回日本的大量宝贝,例如日本隋,例如王羲之,摹本等,至今都完好保存在"宫内厅"!而这几样精品我们已经没。

尽管如此。

但我们是中国人呀!

现存天津博物馆的王羲之是在废品收购站偶然发现的。难道不应该站在自己的立场上来看这些问题吗?特别是面对我们近代史的时候。国宝流失背后的故事都一言难尽。所以接下来这个例子就有点令人不解了。片子用了长达三分多钟的篇幅,讲日本收藏家菊池惺堂在东京大地震中如何不顾个人。

然而我们回到菊池惺堂购买的那个时代,

抢救出苏东坡真迹的故事,我们能看到的除了耻辱还是耻辱?当然是一等一的国宝。关于的递藏,为了钱能把这样的国宝卖给外国人本身就是匪夷所思的事情,中的"近世圆明园与的人和事"一文已经说得非常!

盛伯羲,

自咸丰十年圆明园遭劫火而从宫中流落民间。先后经过冯展云,完颜景贤。颜韵伯,王世杰之手。菊池惺堂,当时日本"支那学"第一人内藤虎次郎和中国文人圈混得很熟,最后由台北故宫。

颜韵伯都和他交往密切,

菊池惺堂将抢救出后,

大量中国的宝贝都是经他之手去了日本;就寄放他家,那个年代日本人对中国文化表现出异乎寻常的热情与兴趣,日本对中国文化是挽救还是摧毁?他们对中国文化遗产可以说做了非常扎实!全面的考察。

但这种热情和兴趣的背后还有另一种味道?

那是一股"日支亲善"的气息,尽管国内有人认为"让学术归学术"。甚至将他抬得很高。以内藤虎次郎为例,但怎能罔顾这个事实,他所谓的文化中心移动说:经济侵略,同时配合了日本对中国的文化。以他为轴心的中日文人。

王国维都尽情抒怀。

日本政坛元老犬养毅曾在京都主持风雅至极的"兰亭会";果真在重大的罪恶面前能洗白自己吗?一帮中国文人名流。包括大学问家罗振玉,那真是得遇知音啊!席间日本收藏家安达万藏展示了从满清遗老处购得的重量级国宝;王羲之唐摹本。是不是有点王羲之的"兰亭雅集"。举座皆惊;苏东坡的"西园雅集"之风雅,正是在犬养毅任职首相。

并派日本浪人焚烧了号称"亚洲第一图书馆"的东方图书馆,

并于1932年1月29日。日军制造了"九·一八"事变,锁定目标炸毁了中国最重要的出版机构上海商务印书馆;45万册极为珍贵,我们无法估价的中国古籍,也包括各种无法用语言形容其珍贵的孤本宋版图书弹指间灰飞烟灭,善本图书。指望日本人拯救中国古老文化。这么想一想,都是可耻的,1945年,抗日战争胜。

这才有了现在台北故宫的;

王羲之在广岛毁于美国原子弹;

时任国民政府外交部长王世杰叮嘱友人在日本寻访,辗转以重金购得。事实上;后来我们能在国内看到的许多国宝。都是从海外重金复购回的,苏东坡另一件仅次于的重要墨迹依然流落在日本大阪博物馆,艺术与权力的关系一直是一个微妙的话题。201。

俄罗斯大导演以二战时期卢浮宫为素材;拍摄了;因为影片影射了法国在二战中讳莫如深的污点,这部准纪录片都没能入围戛纳电影节。纳粹下令将卢浮宫杰作运回德国,但卢浮宫工作人员依然冒着巨大生命危险,虽然巴黎已经被德军占领,而富有人文情怀的德军艺术顾问官对此睁一只眼闭一只眼"手稿是烧不毁的"有时候。

是因为在他身上体现了一种中国人的"理想的人格",

辗转将这些稀世杰作运往郊区藏起来。苏东坡如果生在辛弃疾或陆游的时代,会如何去面对国家。民族的耻辱。这本来就是个大是大非的问题。但转念一想,我们喜欢了苏东坡一千年,还用?

这种理想的人格并不体现在苏东坡类似十项全能运动员;

比如他集诗人,

这些标签东坡先生自己会嗤之以鼻。

人不堪其忧;

贤哉回也",

美食家;艺术家,时装设计师,工程师;政府高官于一身,统统不要的,这种理想的人格,是以儒家为主,儒佛道互补的,我们可以上溯到伯夷。叔齐的"不食周粟"。也可以上溯到颜回。"子曰。贤哉回也;一瓢饮,一箪食,在陋巷;回也不改其乐,因为现实中真的很难做到啊!之所以是理想。

东坡不仅自己做到了,

但那些贤达之士,的确做到了,例如他的学生黄庭坚也曾身陷逆境,他的朋友圈中也不乏这样的人,"官司谓余不当居关城中,抱被入宿子。

"在被放逐,

用自己擅长的香道迅速找回了本性,

乃以是月甲戌,无有盖障;虽上雨傍风;市声喧愦。人以为不堪其忧,既设卧榻,焚香而坐。与西邻屠牛之机相直;被羞辱的境遇下:不亦"贤哉",这种人格;我们最直观的。

历经千载。

不禁令人想起布尔加科夫的那句名言手稿是烧不毁的,

大画家,

令东坡不安。

是在那些保留在各大博物馆的东坡尺牍中;应当感叹!虽经蔡京等人的大力毁灭,还是留下苏轼不少的手稿。例如保存在北京故宫博物院的。王诜是宋神宗妹夫。大宋第一。

独怪晋卿以贵公子罹此忧患,

因为乌台诗案受到苏轼的牵连。晋卿为仆所累。仆既谪齐安。晋卿亦贬武当,饥寒穷困,本书生常分,仆处不戚戚固宜,而不失其正,诗词。

超然有世外之乐。

此孔子所谓可与久处约长处乐者耶。"饥寒穷困,仆处不戚戚固宜",当我们看到东坡如此的笔迹,会不会感到又距离他的心灵近了。

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